孔子说的“道”具体是什么
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感谢邀请！若是想要一段文字便能够具体描述清楚孔子说的“道”，可不是件容易的事，涵盖的太广，但就我个人理解且最偏爱的便是“中庸之道”。
在中国文化中，“中庸”是一个非常重要的概念，但这是被误解最深的一个概念。很多人都以为，“中庸”是和稀泥，是没原则，是当好好先生。其实，中国儒家恰恰把那种表面上的好好先生，但是没有道德原则的人称之为“乡愿”。儒家最痛恨这种人，孔子不是说嘛——乡愿，德之贼也。 那“中庸”到底是什么意思呢？ 原则，是主观世界的事情。而中庸，则是另一个世界的事，就是实践世界。很多人就是因为搞不清这两个世界的区别，不仅误解了“中庸之道”，而且也容易成为一个失败者。 举个例子，我们上驾校学习开车，先学交规，学汽车的机械原理，这都是主观世界的事，你会学到很多原则。但是一旦进了车、上了路，原则的用处就不大了。开车的每一刻，你说是向左打方向盘好，还是向右打方向盘好？都不对，开车实践讲究的是“刚刚好”，不左也不右，这就是中庸。 再比如，经济学有两个大的流派，凯恩斯主义的“国家干预”，和哈耶克的“自由放任”。在主观世界里，在学理上，你可以有自己的偏好，可以坚持自己以为的真理。但是实践中的治国者，不会完全偏向其中任何一种，他会力争在特定的情况下给出“刚刚好”的政策。 实践世界中，每一个具体的事都是这样，写字、做手工、打球、创业等等，都是在两个互相矛盾的原则中，找到那个刚刚好的动态平衡点。所以，如果“中庸”这个词你不喜欢，那就来一句西方名言好了——“一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。”这和“中庸”是同一个意思。 你看，主观世界和实践世界之间有一条深深的沟，主观世界里有一大堆绝对的原则，而客观世界里则只有刚刚好的行动。 罗胖讲了一段话，大意也是这个。每一个受过教育的年轻人，脑子里的主观世界就已经建成了，什么道理都懂。那余生的任务是啥呢？就是不断地对付那些主观世界和客观世界不一致的情况。 举些例子啊，不是说好了人要诚实吗？这是主观世界的原则。可为什么客观世界里，有时候不得不撒谎，而且好像也不算道德瑕疵？ 不是说好了法律是追求正义的吗？为什么在实践中，法律追求正义也不会完全不计算成本？ 不是说好了认真努力、与人为善就会前程似锦吗？为什么我这么努力，可还是混得不够好？听过那句话吧，“听了那么多道理，可还是过不好这一生”，说的就是这个现象。 这条主观世界和客观世界之间的沟，每时每刻我们都可能掉进去。如果你能爬出来，就是弥合了这条沟，把那个和我们主观世界不一致的东西，放到自己的身体里自我破碎，然后重建自我。这个过程就叫成长。 所以，一个人成长得越快，岁数越大，成长的时间越长就越会在自己精神世界里容得下很多复杂的东西。所以查理·芒格在《穷查理宝典》中一再强调“多元思维模型”。至于有多么“多元”无所谓，可是我们不能“一元”呀。 到这里希望已经简要的说明了我对孔子亦或是儒家所说的“道”的理解。大家有什么不一样的见解，咱们评论区接着聊……
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大家的回答都很精彩，我也来抛砖引玉，简单的回答一下：
在中国，有三种显著而影响深刻的流派：儒、道、释。它们都有深刻的内涵和道理，以诠释世界。
儒：经世之道，简单说就是修身齐家治国平天下；
道：自然之道，顺应天理，无为而治，道法自然；
佛：避世之道，当世忍耐修行，来生享受极乐福报。
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北宋·杨时有云：“尧咨舜，舜命禹，三圣相授，惟中而已。”
北宋·王宗传称：“夫中也者，天地万物之所共由，天地之所以长久，日月四时之所以不息，圣人之道所以亘古今而无蔽者，以是中也。”
明·张邦奇道：“《易》之道可一言而尽也，中焉止矣。”
清·乾隆自问自“盖道者何？中之谓也！”
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道是什么，君子自己的道路。食是什么，功名利禄。君子谋道不谋食，君子只谋划自己的道路，不去追名逐利，随波逐流。为什么，耕也，追名逐利，馁在其中，必然会陷入困境，困顿不堪。为物所奴役，能不累吗。但学也，谋道的手段就是学，不断的学，学而时习之，则禄在其中矣。自然福禄降临，根本不用担心吃饭问题。
可以直接的说，君子谋得道中也有食的问题，人不吃不就死了？那还谋个什么道，称什么君子。只不过，道中不只是仅有食的问题。人的需求是多方面的，是一个各种欲求交织的系统工程。君子谋的，如何利用现有的主客观条件，最好的平衡自身各方面的需求。这种谋道的结果，吃饭问题自然是解决了的，人的身心其他方面的需求也是在取舍中兼顾了的。当然，吃饭问题是不是最大程度的满足了？那是另一个问题。人各有不同，各有取舍，取舍之间，吃饭问题是多大一个比重。因人而异。
所以道，并不是一个客观的东西。而是因人而异。有人以赚钱为乐，哪怕自己身家巨万，吃饭省下一分，也能快乐半天。你说这样的人，谋食就是谋道，你能说他错了？他乐在其中啊。也有这样的人，学知识就是最大的乐，饭可以不吃，觉可以不睡，读起书来就是忘我之境。常人无法理解，但他也在谋道。一箪食一飘饮的颜回，最得孔子喜爱。孔子喜欢他的一箪食一瓢饮吗？人各有道。
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所谓
"道
"，即为处事有度。孔子主张“克己复礼”，其毕生之理想就是回复周朝的天子礼发。论语讲“不学礼，无以立”这跟孔子所谈的“道”又有什么关系呢？
关键在于万物皆有“度”。没有“度”，再美好的东西也会过犹不及。以己度人，推己及人。处世有度，则待人接物平和安然。找准做人做事的“度”，就能踏上孔子的“道”。
