明朝理学家都有谁具体介绍

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曹端;孙奇逢;郑可学;邹元标

曹端，字正夫，号月川，河南渑池人。明初著名的学者、理学家。其学以躬行实践为务，而以存养性理为大端，对理学重要命题多有修正、发挥，被论者推为明初理学之冠。

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曹端，字正夫，号月川，河南渑池人。明初著名的学者、理学家。其学以躬行实践为务，而以存养性理为大端，对理学重要命题多有修正、发挥，被论者推为明初理学之冠。

祖籍山西曲沃县阎村。五岁见《河图》、《洛书》，能画地询问父亲。长大后读周敦颐《太极图说》，叹道：“道字是矣！”18岁中秀才，永乐六年（1408年）河南乡试，举人第二名。任山西霍州、蒲州学正二十余年，学者称“月川先生”。曹端称周敦颐为理学宗源，“周子《太极图说》为宋理之宗”“手太极图而口其说以示二程”；又认为陆九渊所谓“又加无极二字，是头上安头”说，是“不知周子理不离阴阳，不杂乎阴阳之旨”。著《太极图说述解》一卷、《通书述解》二卷、《西铭述解》一卷。《明史·儒林传》称“论者推为明初理学之冠”。

孙奇逢，明末清初理学大家。字启泰，号钟元，晚年讲学于辉县夏峰村20余年，从者甚众，世称夏峰先生。顺治元年明朝灭亡后，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。孙奇逢一生著述颇丰。

原籍明直隶保定府容城县（今属河北省），后迁居河南卫辉府辉县。万历举人，与东林党人来往密切。明亡，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。有《读易大旨》五卷、《理学宗传》、《圣学录》等著，晚年讲学于辉县夏峰村，世称夏峰先生。钱钟书认为，“方苞写孙奇逢传，人家看了不满意，认为孙奇逢的为人，有三个特点：一是他的讲学宗旨比较突出，主张身体力行；二是他的义侠之迹，在明末乱世，他能够率领几百家据守险要，保全乡里；三是他的门墙广大，教育了很多人才。”

郑可学，字子上，号持斋，莆田人，明朝官吏，受学于朱熹，朱熹在漳州当知县时，延聘他当西塾师，宁宗嘉定四年特奏名，授忠州文学参军。嘉定五年，赴衡州司户参军任上，卒于途中。

受学于朱熹，朱熹在漳州当知县时，延聘他当西塾师，曾删定《大学》一书，朱熹说：“此书惟子上可讹之。”宁宗嘉定四年（1211年）特奏名，授忠州文学参军。嘉定五年（1212年），赴衡州司户参军任上，卒于途中。著有《春秋博议》、《三朝北盟举要》、《师说》等。

邹元标，字尔瞻，号南皋。江西吉水县县城小东门邹家人，明代东林党首领之一，与赵南星、顾宪成号为三君。居家讲学近三十年。天启元年任吏部左侍郎，后因魏忠贤乱政求去。崇祯元年，追赠其为太子太保、吏部尚书，特谥忠介。

邹元标幼有神童之称，九岁通《五经》，万历三年（1575年）在都匀卫所（后改名南臬书院）讲学。万历五年（1577年）中进士，入刑部观察政务，与伍惟忠友好，为人敢言，勇于抨击时弊，九月二十六日，张居正父亲病死，首辅张居正居丧不丁忧，元标三次上疏反对“夺情”，“以奔丧为常事而不屑为”，根本与禽兽无异，结果被当场廷杖八十，发配贵州，潜心钻研理学。万历十一年（1582年），回朝廷吏部给事中，他又多次上疏改革吏治，触犯了皇帝，被皇帝视为“讪君卖直”，再次遭到贬谪，降南京吏部员外郎。以疾归，居家讲学近三十年。天启元年（1621年）任吏部左侍郎，后因魏忠贤乱政求去。谥忠介。著有《愿学集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷、《仁丈会语》4卷、《礼记正议》6卷、《四书讲义》2卷、《 工书选要》11卷、《邹南皋语义合编》4卷。有子邹德淇。