古代将战友称作什么
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袍泽
广义的战友是指现役军人或退伍军人相互之间的称呼。文革时期的串联红卫兵、同一阵营的造反派也互称战友。狭义的战友是指在军队同一单位同一时期服役的人。
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广义的战友是指现役军人或退伍军人相互之间的称呼。文革时期的串联红卫兵、同一阵营的造反派也互称战友。狭义的战友是指在军队同一单位同一时期服役的人。
古代称战友为“袍泽”。袍泽,袍指古代外衣,泽指古代内衣。袍泽指军中的同事。来源:《诗经·秦风·无衣》:“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!”这首诗讲士兵出征的故事,歌颂战士们互相友爱,同心同德的品质。“袍”和“泽”都是古代的衣物名称。后来,袍泽就成了“将士”、“战友”的代名称。
《诗经·秦风·无衣》赏析
秦国与周王室休戚与共,并不是说秦国如何忠于周王室,而是当时的区位和秦国的实力决定的。秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚,民性厚重质直。秦国民俗修习战备,高上勇力,鞍马骑射。诗中曰:“王于兴师,修我甲兵,与子偕行。”其风声气俗自古而然,今之歌谣慷慨风流犹存焉。朱熹《诗集传》这样点评:“秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死,故其见于诗如此。”
这首诗意气风发,豪情满怀,确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际,他们以大局为重,与周王室保持一致,一听“王于兴师”,他们就一呼百诺,紧跟出发,团结友爱,协同作战,表现出崇高无私的品质和英雄气概。
此诗在诗经中虽然收在“国风”,实际上却是一首颂歌。既然是颂歌,就是以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令。
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