德主刑辅是谁提出的

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徳主刑辅是儒家法律思想用语。

西汉思想家董仲舒明确提出。德是主体，刑是辅助。《春秋繁露·天辨人在》：“刑者，德之辅；阴者，阳之助也”。源于周公、孔子的法律思想，对中国封建法制特点和法律思想特点的形成有重大影响。“德主刑辅”思想德主刑辅思想是我国古代封建王朝治理国家的基本方略,也是我国历代封建王朝的政治法律思想的基本内容。正如我国传统文化一样,“德主刑辅”思想同样免不了良莠同在、鱼目混珠的现象,它既是我国古代圣主贤臣治国安邦的政治智慧的结晶,也同样镌刻着阶级和时代的烙印。

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它肇始于西周时期周公提出的“明德慎罚”,中经春秋战国儒家传扬的“为政以德”,形成于董仲舒的“德主刑辅”。此后成为封建社会基本的治国策略之一。

“德主刑辅”思想源于古人对夏、商、周、秦执政经验教训的反思。周公发现,不管是夏朝的末代君主桀,还是商代的末代君主纣,他们无不标榜自己受上天保佑而拥有天下,但到后来为所欲为,惹得民怨沸腾,还不悬崖勒马,反而滥施刑罚,残酷镇压反抗者,最终玩火自焚。

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“德主刑辅”的法律思想自西汉大儒董仲舒提出以来,成为传统社会君主集权专制体制的正统法律思想,在中国延续数千年之久。

董仲舒（公元前179年－前104年）汉代著名思想家。系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。