困百家之知穷众口之辩是谁提出

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公孙龙

“困百家之知，穷众口之辩”是公孙龙提出的。

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“困百家之知，穷众口之辩”是公孙龙提出的。

公孙龙(公元前320年-公元前250年)，字子秉，赵国邯郸(今河北邯郸)人。 "名家"离坚白派的代表人物。"诡辩学"的祖师。为名家代表人物之一。名家是活跃于战国中后期，提倡"正名实"学说的流派，即要"正彼此之是非，使名实相符"。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称"辩者"，西汉始称"名家"。冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为"合同异"与"离坚白"两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。

公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了"白马非马"和"离坚白"等论点，认为对于 "坚白石"，"视不得其所坚而得其所白者，无坚也";"拊不得其所白而得其所坚者，无白也"，强调视觉与触觉的差异故"坚白石二"。又分析一般与个别的关系，强调"白马"(个别)与"马"(一般)的区别，得出"白马非马"的结论。与他齐名的是另一名家惠施。

《公孙龙子》该书流传情况复杂，宋代以后有人怀疑它的真实性，认为今本《公孙龙子》是晋朝人根据零碎材料编纂起来的，在一定程度上失去了先秦《公孙龙子》的本来面目。

人物评价

公孙龙观察事物，虽然把个别与一般用"离"的观点绝对化，只见离而不见合，不符合辩证法的“个别存在于一般之中”的观点，但他能够开辟逻辑领域，建立逻辑学的理论体系，有助于百家争鸣的发展。诸子各家普遍认为公孙龙为诡辩，又似乎无法在辩论中胜出。