荆州有哪些非物质文化遗产

问题描述

精选答案

​荆河戏、荆州挑担围鼓、松滋滚灯舞、松滋说鼓子、公安说鼓子、监利秧田歌、石首跳丧鼓、荆州马山民歌

其他回答

玫瑰工程

荆河戏：荆河戏为湖北省第一批省级非物质文化遗产，系以本地弹腔吸收昆腔和高腔的优点融合而成。荆河戏因流传于长江荆河段而得名，历史上曾有上河路子、大班子、大台戏等名称，1954年正式定名为荆河戏。荆河戏起于明初永乐年间，到清代初年基本完成了楚调与秦腔的“南北结合”，形成荆河戏弹腔的“南北路”，荆河戏基本成型。

荆州挑担围鼓：挑担围鼓是湖北荆州古老的传统民俗音乐。自清代早期在当地民间形成基本形态流传至今，演奏曲目丰富，乐器独特，道具工艺精美，其保护、传承价值和研究价值极高。

松滋滚灯舞：滚灯是中国传统花灯艺术中纸灯的一种，源于江浙一带，由于历史上人口大迁徙传入湖北松滋。且松滋自古就有正月十五玩“花灯”、“滚灯”的习俗，邻里乡亲以此方式相互拜新年、送吉祥、增进友谊、生产互助，有一定的民俗价值。

松滋说鼓子：松滋说鼓子原名说古书，由元、明朝的词话演变而来，并逐步形成一种民间说唱形式。清同治年间（1862年前后）开始在松滋境内的大岩咀、西斋、街河市、纸厂河一带流行。

公安说鼓子：公安说鼓历史悠久，源远流长。从文学形式角度来看，它是和唐代的变文一脉相承的，因为“敦煌变文是后世各种说唱文学的先驱。”到了宋代，说唱艺术盛极一时，涌现了许多说唱的形式。

监利秧田歌：监利自古属江汉楚地，尚楚风，作楚声。监利秧田号子《啰啰咚》是一种在水稻秧田进行插秧、扯草趟禾作业时由群体演唱的“劳动歌曲”。它的音调高亢明亮，舒展悠扬，演唱时一领众和，情趣盎然。每当秧田作业之季，阵阵秧田号子《啰啰咚》的歌声此起彼伏，响彻整个秧田作业的上空，紧密配合着秧田劳动，调剂人们的精神，消除劳动者的疲劳，激发人们的生产热情。这种“劳动歌曲”，千百年来一直伴随着稻田生产劳动代代相传。

石首跳丧鼓：虽然解释为祝寿、丧鼓、孝歌的合称，但跳三鼓主要还是农村办丧事演唱。跳三鼓一般由三人演唱，歌台或平地上放一张桌子，一个凳子，一人坐着打鼓帮腔，另两人手拿竹筷击单镲(钹)演唱。表演特点是“右手筷子左手钹，上靠膀子丁字脚，三步半朝前梭，左右不离桌子角，背靠背擦身过，两人对面笑呵呵，你一个歌我一个歌，鼓声不停舞不落。”它的曲目丰富多彩，题材广泛，现在石首市已搜集整理的唱段近300篇，江陵县收集有300多篇。大致可分为孝歌、寿歌、点歌、正本、叮头子五大类。

荆州马山民歌：马山民歌是流传于湖北省荆州市荆州区马山镇一带的传统民歌形式。马山民歌品类多样，曲调优美，风格独特，内容广泛，以爱情题材居多。在已搜集的142首民歌中，共有田歌七十余首，占50%以上，此外还有号子、小调、灯歌、儿歌、风俗歌和原始宗教歌曲等。田歌中的“五句子歌”又有“喊五句”、“穿五句”、“赶五句”之分，基本旋律大同小异，但曲体结构差别较大。流传最广的“喇叭调”、“伙计调”、“嘚嘚调”、“叮调”、“天天调”、“蛤蟆调”、“哦嗬调”等均采用一领众和、主句与穿句（衬词、衬句）结合的结构形式，呈现出独特的艺术价值，是民族音乐学研究的重要对象。