“功成足步红莲去”的出处是哪里

“功成足步红莲去”出自宋代可旻的《渔家傲》。

“功成足步红莲去”全诗

《渔家傲》

宋代 可旻

路长。

人世罪冤知底数。

前程不是无冥府。

争似静焚香一炷。

无行住。

声声称念弥陀父。

罪业尽消生有处。

弥陀愿力堪凭据。

十念一心存旦暮。

西方路。

功成足步红莲去。

《渔家傲》可旻 翻译、赏析和诗意

《渔家傲》是宋代诗人可旻创作的一首诗词。诗词的中文译文为《傲视渔家》，诗意是表达了虽然人世间充满了冤屈和罪恶，但有信仰和坚持，便能拥有前程和希望。下面是对诗词的详细赏析：

诗词通过对人生的思考和感悟，传达出作者对生命意义的探寻和对宗教信仰的坚守。首句“路长。人世罪冤知底数。”表明人生道路漫长，充满了罪恶和冤屈。然而，作者并不感到绝望，后句“前程不是无冥府。”表示即使面临困境，前途仍然有希望。

接下来的两句“争似静焚香一炷。无行住。”让人联想到佛教的修行态度。静下心来，向佛祖献炷香，以此来超脱尘世的纷扰。并且通过对佛教中的弥陀信仰的描述，诗人向读者传达了自己对救度众生的弥陀愿力深信不疑。

最后的两句“声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。”表达了持续诵念弥陀佛名号的功德，信念坚定，虔诚地向弥陀佛祈求，相信罪恶将得到消除，生命将得到拯救。最后一句“西方路。功成足步红莲去。”意味着终将能够达到西方极乐世界的境地，功德圆满，得道成佛。

整首诗词表达了对生命中痛苦和困境的觉察，以及对宗教信仰和修行的信心和执着。通过表达对佛教信仰和修行的崇敬和归依，诗人寄托了对生命的向往和对人生价值和意义的探究。

值得一提的是，诗词中的“渔家傲”也是诗人的自号，傲字代表了诗人个人的傲骨和不甘于俗世的态度，同时也体现了他对人生的抗争和奋斗精神。这种傲然之情与对佛教信仰的默然相辅相成，共同构成了整首诗词的独特意境。