“十万程途从事见”的出处是哪里

“十万程途从事见”出自宋代可旻的《渔家傲》。

“十万程途从事见”全诗

《渔家傲》

宋代 可旻

好。

说聪明也，孔仲尼安可齐肩；论道德也，李伯阳故应缩首。

绝伦武略，独战退八万四千魔兵；盖世良才，复论败九十六种外道。

拱身誓水，坐断爱河。

披忍辱之蓑衣，遮无明之烟雨。

慈悲帆挂，方便风吹。

撑般若之扁舟，游死生之苦海。

誓山月白，觉海风清。

钓汨没之众生，归涅槃之篮笼。

如斯旨趣，即是平生。

暂歇钓竿，乃留诗曰：

家居常寂本优游。

来执鱼竿苦海头。

直待众生都入手，此时方始不垂钩。

曾讲弥陀经十遍。

孤山疏钞频舒卷。

事理圆融文义显。

多方便。

到头只劝生莲苑。

本性弥陀随体现。

唯心净土何曾远。

十万程途从事见。

休分辨。

临终但自亲行转。

《渔家傲》可旻 翻译、赏析和诗意

好。

说聪明了，孔子仲尼怎么可以齐肩；论道德的，李伯阳所以应缩头。

绝伦谋略，独战退八万四千魔兵；这是社会优秀人才，又论失败九十六种外道。

拱身发誓水，因断爱河。

披忍辱的蓑衣，遮无明的烟雨。

慈悲帆挂，方便风吹。

撑般若的小船，在生与死的苦海里。

发誓山月白，感觉海风清。

汨没钓鱼的人，回到涅盘的篮子笼。

这样旨趣，就是这一生。

暂停了钓竿，于是留下一首诗说：

家居常寂本悠闲。

来拿着鱼竿苦海头。

直到众生都着手，此时才不垂钩。

曾讲弥陀经十遍。

孤山疏钞频繁舒卷。

事理圆融文义显。

多方便。

到头只鼓励生莲花苑。

本性弥陀随体现。

唯心净土何曾远。

十万程途从事见。

休区别。

临终时只是自己亲自去转。

* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考