为什么要批判克己复礼

克己复礼是文革中《论语》被批最狠的一句话，幸亏孔夫子死的早，不然难免牢狱之灾。批林批孔，据说是林彪同志写了悠悠万事，唯此为大，克己复礼，这样一张字条，然后孔夫子就被划到林彪一伙，被狠斗狠批。批判克己复礼其实就是为了政治的需要，接下来为您简单讲述，希望对您有所帮助。

文革中批孔夫子的克己复礼，简单解释为孔夫子开历史的倒车，维护一切旧制度、旧秩序。克己复礼就是复辟，说礼是周礼，即西周奴隶制，复礼就是要复辟奴隶制。林彪效法孔子提出克己复礼，就是妄图复辟资本主义，现在看来，当时的解释非常的可笑，不着边际，完全是一种误导和政治利用。

而当时的背景，据说是1973年7月，太祖在一次谈话中指出，林彪同国民党一样，都是尊孔反法的。历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开倒车的。毛泽东如是说，他认为，法家在历史上是向前进的，儒家是开倒车的。太祖把批林和批孔联系起来，目的是为防止所谓复辟倒退，防止否定文化大革命。

毛泽东是革命家、政治家，强调厚今薄古、创造新事物，特别是文革中，他更强调要打烂旧世界，创造新世界。他批评什么，表扬什么，完全是为了政治利益，当然他的思想深处，倾向法家一些，从革命和政治的角度，他经常说些批判儒家的话，更多的时候，是拿孔夫子的历史局限来论证他现代革命的观点，作为批判的靶子。

由此可见，毛批克己复礼，完全是为了政治需要，站在阶级的立场，运用马列哲学的方法来解构《论语》，这与我们传统理解的《论语》，尤其是儒家修身养性治国平天下的解法相去甚远，谬以千里。