为什么不能学张迁碑

《张迁碑》于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土，现在收藏在山东泰山岱庙的碑廊。《张迁碑》是汉代隶书鼎盛时期的书法。与《礼器碑》、《曹全碑》、《华岳庙碑》、《衡方碑》等并称“十大隶书”之一。《张迁碑》过于复杂，所以不建议学习。

《张迁碑》为汉碑名品，于明朝初年再度现世。据说，当时不为人看好，疑是后人伪作。明末清初顾炎武在其《金石文字记》中说:“其文有云‘荒远既殡’者，‘宾’之误；‘中謇于朝’者，‘忠’之误；而又有云‘爰既且于君’，则‘暨’之误。古字多通，而‘宾’旁加‘歹’已为无理，又何至以一字离为二字。"事实上，字法上或相通或错误于此碑中已不下十余处，品鉴、习书者当明察细辨之；就行文而论，此碑又有浮夸或张冠李戴之弊。譬如简述张迁身世，将张仲、张良、张释之、张骞诸贤皆扯来装扮门面，或东或西，所居相去遥遥，宗系绝不相及，余谓之扯蛋笔法;其中“晋阳珮玮，西门带弦”还有个典故。“珮”通“佩”，"玮”通“韦”，"韦"者皮绳也，喻缓也。“弦”则弓弦，喻急也。《韩非子-观行篇》云:“西门豹之性急，故佩韦以缓己，董安于之心缓，故佩弦以自急。”董安于即晋阳宰。显而易见，此处典故颠倒了是非。