孟子仁政思想的本质

说起“仁政”思想，大家就会想到孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断。仁政思想是孟子政治思想的核心，对统治者起到一定的制约作用，在后世具有深远影响。

孟子仁政思想的本质

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度。

另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。

仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。

孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。

孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。

孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。

孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

孟子仁政思想与孔子仁思想的区别

孔子和孟子都是儒家学派的代表人物，并称“孔孟”。孔子和孟子的思想在本质上是相同的，都主张是“仁”和“民本”思想。孔子认为仁就是“爱人”，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张“仁政”。

孟子的“仁政”是对孔子“仁”的继承和发展。孔子的“仁”是一种广泛的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子把孔子的“仁”扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，这就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是“爱人”，总体上与孔子的思想是一脉相承的。

虽然孔子和孟子的思想是一脉相承的，但仍有不同之处。

首先是范围的不同。孔子之“仁”，其涵盖的范围比较广泛，几乎囊括了人类所有美德。而孟子之“仁”主要是要求君王对人民施以“仁政”。因此，在实践中难易程度相差巨大，也是孔子和孟子的不同点之一。

孔子的“仁”包括了几乎所有的人类美德，非常不容易达到，所以即使在孔子的七十二门徒中，还有不少是他“不知其仁”的。而孟子之“仁”，却是比容易做到的，“不忍之心”人皆有之，问题只在于是否愿意去做。

还有一个不同，是孔子之“仁”重在教导民众，并强调上下尊卑等级观念。而孟子之“仁”重在规劝君王，要求他们重视人民。

孟子思想对人生的启示

1.性善论

孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。

2.道德论

“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

3.政治及经济方面

孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。