乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春如何解

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精选答案

《参同契》云：‘终坤始复,如循连环。

’康节诗云：‘自从会得坏中意，闲气胸中一点无。乾遇巽时观月窟,地逢雷处看天根。天根月窟闲往来,三十六宫部是春。’”按,《参同契》是以孟喜十二月卦说炼丹火候,“周旋十二节”起“朔旦为复”，历“临炉施条”、“仰以成泰”、“渐历大壮”、“夬阴以退”、“乾健胜明”、“姤始纪序”、“遁世去位”、“否寒不通”、“观其权量”、“剥烂肢体”以至“归乎坤元”,而后总之云“终坤始复,如循连环”。俞谈则将此说套用到《先图图》象天的六十四卦圆图之上,并曰:“三十六宫都是春,谓和气周流乎一身也。”其实这已不是邵雍诗的本意。又曰:“《先天图》者,环中也。愚谓人之--身，即先天图也，心居人身之中，犹太极在先天图之中。”邵雍所谓之“环中”，是本庄子《齐物论》“彼是莫得其偶,谓之道枢，枢始得其环中”之说而来,“环中”是指道之枢纽而言，并非以《先天图》之中心为“环中”。邵雍以圆图象天,方图形地,以“天地相函”的方圆六十四卦七百六十八爻全体象“太极”,根本没有什么“图中虚处”。有之,是自朱熹改造《先天图》将方图“拿出放外”而始。所以，俞琰此说不合于邵雍的“先天之学”,而是出于朱熹的“先天之学”。俞琰此图与林至《易裨传》“太极六变”之图虽然外形相同，但是于内涵方面却截然相反。林至是以一○“太极”的内部六变而出图，图中并没有“虚处”，自然不会以“图中虚处”为“太极”。