什么是黑格尔的恶无限性？

恶的无限性 黑格尔哲学用语。指形而上学的无限性。

》，批判民粹派，阐述了历史唯物主义基本原理。1900年12月在德国莱比锡创办了《火星报》，从思想上和组织上为建党作准备。1904年写成了《进一步，退两步》，提出无产阶级政党是按民主集中制原则建立起来的统一组织。1905年俄国第一次资产阶级民主革命爆发后，于7月写成《社会民主党在民主革命中的两种策略》，指出了将资产阶级民主革命进行到底，并把它转变为社会主义革命的道路。同年11月回国直接领导革命斗争。1908年写成《唯物主义和经验批判主义》，批判了唯心主义，发展了辩证唯物主义的认识论，捍卫了哲学的党性原则。1908-1912年，致力于总结俄国第一次革命的经验，反对取消派和召回派，并同第二国际机会主义首领进行了针锋相对的斗争。他于1915年8月写的《论欧洲联邦口号》第一次得出社会主义可能首先在少数甚至单独一个资本主义国家取得胜利的结论。

恶的无限性 黑格尔哲学用语。指形而上学的无限性。

黑格尔把无限性分为“真正的无限”（“好的无限”）和

“否定的无限”（“坏的无限”）两种。“否定的无限”、“坏的

无限”就是恶的无限性。他认为“真正的无限”是无限与有

限的辩证统一，无限本身就包含着有限，它存在于绝对精

神之中；“恶的无限”只是对有限事物加以简单的否定，是

有限事物的无穷重演，这种恶性重演从来没有离开有限

事物的范围，因而是恶的无限。黑格尔在《小逻辑》93页和

94页中，着重批判形而上学的恶无限，指出：“某物成为一

个别物，而别物自身也是一个某物，因此它也同样成为一

个别物，如此递推，以至无限。”“这种无限是坏的或否定

的无限。……这种无限进展乃是互相转化的某物与别物

这两个规定彼此交互往复的无穷进展。”（黑格尔《小逻

辑》第206～207页）恩格斯在批评杜林的没有矛盾的无限

性时指出，杜林的无限性就是黑格尔所批判的形而上学

的恶无限。列宁在读黑格尔《逻辑学》中这两节时，也用自

己的话对恶无限作了概括：“恶的无限性——是这样一种

无限性，它是在质上和有限对立的，是和有限性没有联系

的，和有限性隔绝的，似乎有限是此岸的，而无限则是彼

岸的，似乎无限是站在有限之上，是在有限之外，……”

（《列宁全集》第38卷第142页）